素朴な疑問・質問に優しい人が答えてくれるスレ21＠神社仏閣
こんばんは、夜のまとまー（まとめ＋er）、犬です。
今日は神社仏閣板の質問スレです。
普段行かない板だと、質問スレまで興味深いです。
14 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/30(月) 05:23:21
教えてください
妹が事故で意識不明の重体です
どの神社にお祈りすれば一番良いのでしょうか
命を助けてくれる神様のいる所を教えてください
17 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/30(月) 06:46:29
死にかけた人の命をつなぎとめるには聖天さんに祈れ、とも云われるが。
寺院や行者によって験のバラツキはあるみたいだけど。
24 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 10:32:24
千切れたおみくじを返して新しいおみくじを買ったら一晩でまた千切れた(；ω；)
ご縁が無いのか?!
25 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 14:10:28
>>24
なぜちぎれるような行為を？
勝手にちぎれないだろうし・・
木に結んだってこと？
26 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 15:12:43
>>25
お守りの紐が千切れてしまいまふ…
携帯につけてたらプチっと…
27 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 15:15:26
>>26
おみくじとどういう関係が？
28 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 16:04:50
あっ間違えた
>>24
おみくじじゃなくてお守りだった＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿＼(≧▽≦)丿ｷｬｰ
29 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 16:14:42
>>28
(ｏ￣∇￣)＝◯)`ν゜)･；'
33 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 19:42:58
般若心経、なかなか覚えられない。
と、いうか、
文字を追っても、すらすら唱えられない。
どうしたらいいのかな？
毎日精進しないから？
34 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 19:44:09
覚えるまで唱える、読む、書く、の繰り返しですね
近道はありません。
42 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 20:13:11
>>33
あんまり何が何でも覚えてやろうなんて思ってると、ただ苦痛なだけですよ。
私は小学生の半ばくらいには般若心経あげ始めました。もちろん最初は経本
見ます。そんな状態で2,3年。毎日あげてたわけじゃないですけど、しばらくすると
断片的に経文が口をついて出てきます。そうしてるうちにみんなであげると経本
見なくても大丈夫になります。そして、小学校5年の終わりくらいには完全に暗記
してました。大体寺の子供はこんな感じでお経を暗記していきます。
確かに必要に迫られ、短期間に一気に暗記する場合もありますが、このような暗記方法
だとしばらくそのお経をあげないと頭から抜けてしまいます。なるべく時間をかけ
ゆっくり着実に覚えていくのが効果的かと思います。
39 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 19:58:50
何処に質問して良いのか、分からなかったのですが教えてください。
実は、今年の春に義理の母が亡くなりました。
なので、今年から来年一杯まで神社の出入りやお祭り事の出席はしてはいけませんよね。
しかし、私は今年出産なのですが赤ちゃんのお宮参りはしなくても良いのでしょうか？
それとも、赤ちゃんの為に例え不幸があってもした方が良いのでしょうか？？
すいません、教えてください。
41 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 20:09:14
>>39
死んだ人より生きてる人の方が大事。お宮参りはちゃんと行って下さい。
あと、喪中の扱いについては神社によって異なるので、該当神社に問い合わせ下さい。
45 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 23:04:20
助けて下さい ある人物のせいで死にそうです そいつに天罰をあたえたいのですが、いい方法はありませんか？ わら人形って本当にあるのでしょうか？ こんな事書いてる私が一番最低なのはわかってますが、苦しいです お願いします
46 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/31(火) 23:10:11
>>45
おまいさんの行いが正しいならほっといても天罰が下ると思うが、
とりあえず苦しさを鎮めてくれるようお参りしてみたら？
60 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/01(水) 03:07:38
妻との夜の生活がうまく逝かないんですけど、
神社と仏閣とどちらが御利益がありますか？
61 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/01(水) 05:53:52
愛染明王さまにおすがりしなさい。
【ご真言】
おん まからぎゃ
ばぞろうしゅにしゃばざら さとば
じゃくうん ばんこく
行為の前に7回、あるいは21回唱えなさい。
健闘を祈る。
63 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/01(水) 19:44:13
メンタル系の病に効く祝詞は、
ないでしょうか。
64 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/01(水) 20:05:37
>>63
慈経
こういうものらしいです。
音でます。
66 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/01(水) 21:21:24
仏像の御霊に関して、どうしてもわからないことがあります。
本地垂迹では、日本の神様は仏の化身と考えられていますよね。
仏像に御霊入れするという儀式があるそうですが、
その御霊とは化身である日本の神様なのでしょうか。
それとも化身ではない本来のあり方をしている如来・菩薩なのでしょうか。
なぜこのようなことを疑問に思ったかというと、
「お不動さんは寺によって異なる」という記述をどこかで見たためです。
寺によって色々と異なるお不動さんがいると言うことは、
お寺にある御霊はお不動さんの化身ではないかと思いました。
そして化身であるということは結局国の神様なのかな、との疑問を感じています。
あと、御霊入れのとき
「いけね！地蔵菩薩の仏像に、間違って観音さまの御霊入れちまった！」
というミスは起こるのでしょうか？
70 ：坊さん＠真言宗：2007/08/03(金) 00:58:17
>>66
＞本地垂迹では、日本の神様は仏の化身と考えられていますよね。
＞その御霊とは化身である日本の神様なのでしょうか。
先ず本地垂迹説は大ウソです。日本の神は仏教が存在する以前からいます。
徳川家康は植木等の化身というくらいに理屈に合いません。
＞「いけね！地蔵菩薩の仏像に、間違って観音さまの御霊入れちまった！」
＞というミスは起こるのでしょうか？
作法上そういうことは起きません。仮に間違って入れても地蔵尊の像にはちゃんと地蔵尊が入ります。
観音さまはバカじゃありませんからちゃんと地蔵尊を呼んで引き継いでくれます。
それでも地蔵尊の像を観音さまだと思って拝むならﾆﾔﾆﾔしながら両方いてくれます。
77 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/03(金) 08:23:02
つい最近から、5〜6歳の男の子をよく見ます。
友人といるときにも発見したので友人に聞いたところ、誰もいないやん。と。
でも確かに赤いシャツを着た彼をしょっちゅうみるのです。
色々調べたところ、家の近くのｱﾊﾟｰﾄで餓死した男の子がいたそうです。
成仏させるにはどうしたらいいのでしょう？
81 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/03(金) 14:16:05
>>77
俺も調べてみたら日本国民全ての家の下にはアウストラロピテクスの時代からの
供養されてない人間が土に還ってるらしいと判明した。どうやら仏教も伝来してなくて成仏の概念も無かったらしいんだ。
類人猿の霊をあなたは見かけませんか？
84 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/03(金) 14:45:27
現在神社に連続参拝しています。オカルト版で、縁結びをお願いする
際、武神や人、稲荷様をお祀りしている所は避けるようにとの忠告を
何度か見かけました。私が祈願している神社は主祭神が武神様で、人
だった神様も分祀しています。何か注意すべきことなどはございません
でしょうか？また、近くに縁結びに強い強力な神様をお祀りしている
神社があると知ったのですが、そちらにも同時に参拝しても、現在
祈願している神様に失礼にはならないでしょうか？ご教授の程、
よろしくお願いいたします。
87 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/03(金) 14:53:54
>>84
神社に参るとは、自分の決意を固めること。
自分でいろんな神に頼るのが失礼だと思ったらやめればいいし、
いろんな神に頼んだほうが気合が入ると思ったらそうすればいい。
89 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/03(金) 15:08:58
>>84
神様は見守ってくれるが手を差し伸べない。すべては自分の努力。
103 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/04(土) 00:42:46
すみません…すれ違いな上、気分悪くさせてしまったらごめんなさい。
もう四年近く前に、中絶をしました。凄く辛く、中絶後すぐにあるお寺に供養をして頂き、小さなお地蔵様を作ってもらい、一ヶ月に一度程お参りしていました。
ですが、三年前結婚を幾にお参りしたきり一度も行っていません。
最近よく呼ばれてるような感じがするので、お参りに行こうかと思うのですが、結婚して子供も出来た今お参りしてもよろしいのでしょうか？
お参りせずに今の子を大事にするべきなのでしょうか？
優しい方教えてください
104 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/04(土) 00:56:45
>>103
子供との付き合い方。
・普通に生んで育てかかわる
・水子としてかかわる
過去において後者を選んだわけだ。
ならばそれを全うせよ。
のぞまずおろしてその上おまいりも放棄する？
どこまでも自分の責任を放棄するのかい？
幸せ望むなら自分のしたことに責任をもってあたることだよ。
こういう話もありますから、どうかなって気はしますが。
105 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/04(土) 04:10:39
時間をかけずに神主に転職するにはどうすればいいですか？（20前半）
最初に配属される神社はどの様に決められますか？
また、明階3級取るにはどれくらいかかりますか？
自由に違う神社に転勤とかできるものですか？また、転勤できるとしたらどんな時ですか？
1年目で手取り18〜20万程度得られる環境はどんなものですか？（派閥だと給料がありえないみたいですが…）
106 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/04(土) 05:24:27
自称すれば今日からでも
コネか求人票見て自分で探す。
専攻科経由で三年。
自分で行き先見つければいくらでも。
素晴らしい特技があるか後継ぎなら。
130 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 06:48:07
神社の前の土地には家を建てない方がよいと聞きますが、
寺と神社に挟まれた土地で気をつけることはありますか？
131 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 08:55:53
わざわざそっちに塵捨てない
わざわざそっちに屁こかない
わざわざそっちにむかって宗教を罵倒しない
わざわざそっちにむかって坊主死ねとか言わない
132 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 13:03:46
よく、ピアスすると運命が変わると言いますが、髪型変えても運命は変わるのでしょうか?
自分は昨年の暮れに思いきって丸刈りにしたのですが、約半年後事故に巻き込まれ、生活環境が一変したのですが、どうなんでしょう。
133 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 13:12:44
鼻くそほじると運命かわります。
毎日3回ウンコをすると運命かわります。
まじ。
オカルト板に行け
134 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 15:39:18
神社で願掛けをし、叶う叶わない別にして、
一定期間（例えば半年や１年）たったらお礼参りってしたほうがいいんですか？
お礼参りは必ずその同じ神社に行かないと意味ないんですよね？
135 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 16:03:41
>>134
したほうがいいと思ったら、したほうがいいじゃね？
136 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 16:06:09
>>134
転居などの理由でどうしても同じ神社にお礼参りできない場合もありうる。
そんな時は、十分にお詫びをして近所に神社でお礼を申し述べて、取り次いで
貰うつもりでお参りする。
138 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 16:21:49
チンというか、鐘というか、あのチーンと鳴らす金属の
叩き方についてお尋ねします。
今までは、叩き棒を下向きに縦に持ち、あれの縁あたりを
静かに叩いていました。
でも、先日親戚宅で驚いたのは、お寺で和尚さんがやるように
上からカーンとやっている人がいたことです。
別にふざけている様子は無く、酔っ払ってもいませんでした。
あの小さいチンを、お寺方式で叩いてもいいのでしょうか。
それと、鳴らすのは１回でしょうか、２回でしょうか。
よろしくお願いします。
139 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 16:27:11
>>138
あれはお経をあわせる合図なので普段叩く必要はありません。
142 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 16:34:41
>>138
家庭にある「お鈴」についてですが、
大きさそのものが小さいので、叩き棒を下向きに縦に持ち、外縁を
叩くのが通常でしょう。
人によっては、内側を叩くひともおりますが、それも間違いではないでしょう。
回数ですが、１回でも、２回でも間違いではありません。
本尊に対して、これからお参りしますという合図ですから、その宗派の
経本に添った叩き回数でよいでしょう。
147 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 18:58:26
>>142
ありがとうございました。
あの金属はお鈴というのですか。恥ずかし。
棒の正式名を調べてみます。
>>139
ありがとうございました。
和尚さん一人ですが、ガーンとやってらっしゃいます。
お経をあわせるというのは、複数でということではなく
ここで叩く というツボに合わせてということでしょうか。
アホな質問でごめんなさい。
148 ：142：2007/08/05(日) 19:13:47
>>147
「お鈴」は「おりん」といいます。 「りん」と言う事もあります。
棒は「リン棒」とか呼ばれています。
因みに、僧侶が檀家さん宅で使う時は通常のお勤めの時と
同じような回数とタイミングで叩くと思います。
私の宗派では、お経の初めに、２下 にげ (２回という意味)
途中、経の区切りとかでは １下 いちげ (１回 〃 )
お経の終わりに ３下 または 5下 と言うように叩きます。
尚、３下。５下の時には叩く強弱や間合いもも決まっています。
145 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 17:44:07
写経したお経を納経したいと思っています。
・下にお手本を敷いてなぞった薄い紙でも納経出来ますか？（パッケージには「写経用紙」と書いてあった）
・納経料＆御朱印料を包む熨斗袋の表書きは？
「納経料」「御経料」「御布施」「御礼」の内どれが相応しいのか迷っています。
・写経した紙は折り曲げても構いませんか？筒のように丸めて持っていった方がいい？
因みに祖父のお墓があるお寺で曹洞宗です。
ＨＰを見てみたんですが、明記していなくて…直接尋ねても失礼ではないでしょうか？
146 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/05(日) 17:51:03
>>145
＞・下にお手本を敷いてなぞった薄い紙でも納経出来ますか
それでも十分可能です。
＞・納経料＆御朱印料を包む熨斗袋の表書きは？
「納経料」でよいでしょう。
＞直接尋ねても失礼ではないでしょうか？
全く問題ないです。不明な点があったら遠慮なくお尋ねすることが
良いと思います。
168 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/06(月) 11:38:21
自分で数珠入れを作りたいのですが 切地を選ぶのに
タブーとかあるんですか？（ダメな柄・花とか）
169 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/06(月) 11:43:59
ない
ウンコ柄とか、マンコ柄とかでもいいぞ
おまえが「毎日よいウンコがでますように」「マンコの病気がなおりますように」とか願うんなら。
201 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/10(金) 12:50:32
俺の知り合いの坊さん（真言宗）がいうには
魂が宿っていたアニメキャラはミンキーモモのモモらしいが
本当ですか
202 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/11(土) 18:36:00
そのとおりですがそれがなにか？
207 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 03:52:21
初めまして。長文で失礼します。先ほどから涙が止まりません。夜中なのに
なぜか急に目が覚めて冷凍庫のアズキバーを一人で食べ始めてからです。
10年以上前に、父の友人男性が亡くなりました。そのおじさんは
私が子供の頃からよく我が家に遊びに来ては「これ食べてね」「学校はどう？」と
いっぱいアズキバーの入った袋を渡してきてニコニコと話しかけてくる人でした。
でも私は避けていた。なぜなら、いつも父に酒を飲ませていたおじさんの事を
子供ながらに許せずにいたからです。
おじさんはたぶん今、無縁仏？だと思います。
「情けなんてかけるもんじゃない・・・」そう思いながらもアズキバーを眺めると
「もうそろそろおじさんを許してあげてもいいんじゃないか」と涙が止まりません。
あの時、一緒にアズキバーを食べてあげてればと後悔してます。
今さらだけどお墓にありがとうと伝えたいと思ったのです。
他人の私なんかがお墓に行かないほうがいいですか？迷っています。
208 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 06:51:37
>>207
そう思うんだったら是非そうした方がいいでしょう。
私は霊的なことは解りませんが、人を許して後悔の念が解け、
前向きに生きていくことが出来るのなら、それに越したことはありません。
210 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 07:32:40
>>209
＞親戚でもない私が礼儀として気を付けるべき点などありますでしょうか？
生きてる人間でも、家族と他人では接し方が違いますが、
そういう他人に接する礼儀の延長で構わないです。
具体的に考えると普通にお参りしたらいいでしょう。
＞お花やお供え物を勝手に置いてっても大丈夫でしょうか？
お花は構いませんが、供物はお参りした後持って帰って下さい。
近年の傾向として、供物をそのままにすると動物や虫が荒らしますので、
供物はお参りの後持ち帰り頂くのが一般的です。
212 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 16:43:06
神社の中に不審者をみつけたら、どこに連絡したらいいですか？
人通りのほとんどない、小さい氏神様のところに
裸の男が手水舎の水で体を洗ってたんです（浮浪者ではない）
そのあと、柄杓の水を直に口つけて飲んでました。
213 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 16:47:35
>>212
警察でいいんでない？普通の日本人なら神社に畏敬の念を抱くし、
創価学会員なら他宗派の寺社そのものに入ろうとしない。
怪しい外国人の可能性がある。
214 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 17:07:14
日本人のオッサンでした。
行きに、車がとまってるのをみつけたので、誰か来ているのか？
姿が見えないから管理人さんの家の来客？と思ってたのですが
お参りしてるときには、パンツ一丁で…。
まさか管理人さんに断って、承諾されて洗ってわけじゃないですよね？
とにかくいろんな意味で不快です。
それにあの柄杓、もう使いたくないですよ。お参りはしたいのに。
215 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 17:10:05
警察はそんなの相手にしない。
連絡するなら宮司か総代。
216 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 17:10:13
お参りの後かなりネガティブな気持ちになり…（神聖な気分を汚された気分になったので）
お参りのあとの言動は気をつけなければならないと聞いたのですが
こんなネガティブにかえってなって
このままお参りにいかないのも縁起が悪い気がします。でもあの柄杓…ｗ
217 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 17:29:40
もうその神社はご縁がなかったと思ってお参りするの止めたら？
神社は人によって相性があるから、そんなに気になるならその神社は
もう行かないようにして新しいご縁を見つけたらいいと思うよ。
218 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 17:45:28
杓なんか気にしてたら行ける神社なんてどこにもない。
220 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 17:58:23
そうか！「マイ柄杓」を持っていってお参りするんだ！
224 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 20:07:42
>>217
そこの神社は氏神様＆産土神社なのです。
だから特別なんです。
もしかしたらあのオッサン、夏場毎日出没して体拭いてるんだったりして？
今日は特別早く行ったから遭遇してしまったのかも？orz
>>218 そうですか？今時口つける人いないでしょう？
>>220
マイ杓本気で考えてますｗ
紙コップでももっていこうかな？ そうしたら悩み解決。
それって礼儀としてＮＧですかね？
225 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 21:06:12
>>224
いやいや、マイ柄杓で気が済むならそうした方がいいでしょう。
229 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 23:19:30
>>224
口つける奴は絶対に一定割合いる。
大きな神社にいってしばらく観察すればわかる。
が、私物を手水桶に突っ込むのも感心しない。
宮司に言って対処させるか、手水を諦めるほうがいい。
233 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 02:37:02
>>225
マイ柄杓もって行きたいですけどね…
>>229
宮司さん、どうも他の神社とかねている人みたいで
普段はそっちにいるいたいなんです。
神社内にあるのは普通の民家のようなの。
なんかいるんだかいないんだか、わからない感じなんです。
手水あきらめて、やらなくても問題ないのでしょうか？
234 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 09:42:28
>>229
マイ柄杓ダメなのかい？構わんと思うがなあ。
>>233
私は鎮守様とか気安い神社は、明らかに前に手を洗った時との間に何か
穢れたり汚れたりしない限り手水無しでお参りしてる。
でも、あなたがどうしても手水を使うことにこだわるのなら、ペットボトルに
水を入れていってお参りする前にそれで清めるでどう？
239 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 14:03:55
>>234
レスありがとうございます。
うちお稲荷様だから、気安い神社ではないかもしれないです。
手水なしでお祈りするか
手だけ洗って口をつけないか
ペットボトル持っていっていいのであれば、そうしたいですね。
あるいは、手だけ柄杓から洗って、口だけペットボトルの水で洗うとか？！
↑これいいかも！
あと難問は、裸の男がいないかどうか。
人通りのない空間（しかも道から見えない空間）に
裸の男がいるのか、不快だし危険だorz
243 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 15:18:10
>>239
産土様とおっしゃってませんでした？お稲荷様が産土様にはならないはずなんですが。
まあそれは置いといていいか。
要するに、そのｵｻｰﾝが口付けやがった柄杓を使うのがイヤなんだったら、神社の
人に事情を話して、新しく柄杓を奉納するという手もあるね。
柄杓は曲げ物で出来てて、綺麗にしようがないからイヤなんだったら、きれいに洗える
金属やプラスチック製のものにするとか。
219 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 17:58:10
馬鹿な質問で申し訳ございませんが、教えて頂けないでしょうか？
お盆には神社をお参りしてはいけないのでしょうか？
222 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 18:47:32
お参りしてはいけないなんてとんでもない！
お参りしたい時にいつでも自由にお参りすれば良いのです。
230 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 23:55:33
神道や仏教からみて、どうていは恥ずかしい事ですか？
231 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 00:06:15
>>230
神道はしらんが、外国の仏教ではそれほどでもないみたい。
仏教では出家後やったら「パーラジカ」と言って、僧籍を剥奪されて二度と
出家修行出来なくなるし。
それとか他スレのカキコだが、なんかやったやってないを人相で見分ける方法が
中国にはあるらしい。当然やった人はパーラジカを犯したとして後ろ指さされる
そうだ。これはちょっと「出家前にやったんだ」と言っても理解してもらえないだろうね。
251 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/18(土) 14:03:12
質問ですが、お寺では、
キリスト教教会の様に、定期的に集まって、お説法とか
はしているのでしょうか？
京都、奈良まで行かないと駄目なのでしょうか・？？？
252 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/18(土) 14:14:58
寺による
264 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 00:42:47
>>251
講が基本だよ。
日本の仏教ってどうしても葬式・法事の方が重要に思われているようだけど。
256 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/18(土) 16:44:13
お坊さんって、自分家の先祖の、お盆迎えとかってしないの？
檀家さんの施餓鬼とかで、自分の先祖供養ってしない人が多いのかも？
257 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/18(土) 16:46:41
>>256
魚屋さんも毎日魚を見ていると飽きる。
儲かってる魚屋に生まれたから仕方なく魚屋を継ぐとかね。
坊主が先祖供養を信じているかどうかねぇ
258 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/18(土) 21:58:55
京都五山の送り火ってどこの宗派の管轄なんでしょうか？
修験道関係が仕切っているのですか？
263 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 00:33:28
>>258
東山大文字は真言宗
舟形は天台宗・浄土宗
妙法は日蓮宗
左大文字は臨済宗
鳥居型は神社
らしいよ。
262 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 00:09:28
お寺の鐘がつるしてある石段みたいなの
なんていう名前ですか？
石垣？ みたいなあのあれ
265 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 03:58:50
>>262
鐘つき堂じゃない？
親の実家の寺はそう呼んでた
267 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 11:48:08
>>262
言っていることがよく分らない。
鐘楼(しょうろう)のことだろうか？ 石段なんか無い場合も多々あるし。
立派な石垣に囲まれた壇の上に立っている事もあるよ。
269 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 14:43:16
>>267
＞立派な石垣に囲まれた壇の上に立っている
それです
石垣の上の高い場所に設置されているもの全体の呼び名
鐘楼の上に鐘つき堂が設置されていると言うんでしょうか？
270 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 15:28:16
>>269
鐘楼とは、鐘を釣ってある建物そのもの。もとは２階建て以上の建築を指すが
亭風の四本柱の場合でもこの際同じと考えてくださればよいでしょう
271 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 16:42:35
崖の壁面に張り付くようにして建っているお寺の名前を教えてください
「昔の誰かが木材を壁面に投げて造った」という言い伝えがあるらしいです
検索すると、同じようなかたちではあるものの中国の懸空寺というお寺しかでてきません
たぶん日本にもあったと思うのですが…
272 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 16:43:37
>>271
有名どころなら、三仏寺の投入堂ですかね
コレですね。
273 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 22:57:18
古い建物とかが好きでよく神とか見に行くんだけど
寺は何か神社と違って安易に近寄りがたい気がするんだよな
何で？というかこの感覚はおれ特有のものなんだろうか？
ガキのころ神社や小さな荒神様の境内では遊んだ記憶があるが
寺は近くにあってもそこで遊ぶって事はなかった
274 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 23:02:09
>>273
ま、寺は排他的なふいんきを漂わせてるところは多いわな。
神社と違って基本的に特定の檀家のもの、っていう感じがするんだろうな。
ただそれだけのことだ。だから観光寺なら誰でも抵抗がない。
277 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/20(月) 14:19:30
身を清めてからお参りに行けというけど
前日髪を洗っていない状態でいくのと
カラーリングしたて（ヘナなので匂い強い）で行くのは
どっちがタブーですか？
278 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/20(月) 15:48:12
参詣する日の朝にお風呂へ入ってからお越しください。
279 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/20(月) 17:41:17
自分の家が神道で旦那の家が仏教
旦那の実父は無くなっており
いまは義理父がいます
家を建てようと思っているのですが
仏間とか神棚とかどうすればいいのでしょう
両方長男長女で困ってます
280 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/20(月) 18:51:26
>>279
仏壇と神棚両方ある家は珍しくありませんが。両方お祀りできない事情があるのですか？
281 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/20(月) 19:08:40
279です
両方お祀りしたいんですが
1つの部屋に 仏壇二つ神棚一つ入れてもいいものなのか
別にするとしたら 部屋自体を離したほうがいいのか
そこら辺がわからなくて悩んでます
282 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/20(月) 19:21:39
>>281
普通は離して違う部屋にするほうがいいとされてます。同じ部屋にする場合は
同一方向にするんでなく、対面や横、例えば神棚が西向き（東に向かって拝礼）なら仏壇は東向きとか、
神棚が南向きで仏壇が東向きとかにするのが良いとされてます。
289 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/21(火) 16:51:54
>>282
自分は、対面にしてはダメと坊さんに教わりました
290 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/21(火) 16:58:13
>>289
訂正する。東西あるいは南北の対面方位に祀る場合は「ずらして」
完全な対面だと片方礼拝してる間片方にケツが向くわ。
293 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/24(金) 10:26:48
うちの仏壇にお経をあげようかと思っていますが、素人が読んだお経でも効果があるんですか？
以前ある真言宗のお坊さんに聞いたら、素人が読んでも毒にも薬にもならないと言われました
294 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/24(金) 11:31:39
>>293
あなたの言う効果とはどういう意味？
・本来お経は仏の教えをまとめたもの。それを読むことによって教えをかみしめる。
・かみしめた教えを先祖にも聞かせることによって供養する。
以上の意味では、お経の意味が解ってない素人のお経は意味がないと言えるね。
でも、素人なりに勉強したり行をしてみて仏の教えに近づくという意味で、全く無意味
とは言いきれないモノがある。
・法楽と言って、音楽を奉納するように供養する。
練習して美しく読み上げられるようになったら、こういう意味が出てくるよ。
・呪文の一種。
そう言う意味があるとされてるのもある。根拠不明なのであまり期待しない方がいい。
295 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/24(金) 11:51:47
>>393
とりあえず、仏壇には手を合わせる。
お経はお坊さんに聞くなり、本を読むなりして中身を知る。
読経したいと思ったら、その仕方をお坊さんに聞く。
296 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/24(金) 13:57:57
>>293
確かに単なるサウンドだけの読経なら、毒にも薬にもならないとは言える。
お経は読み上げるより勉強した方が薬になるんじゃないか？
300 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/24(金) 18:53:30
>>294-296
ありがとうございました
お経を読むことで先祖供養になるかと思ったのですが、意味も分からず読んでも薬にならないということですね？
般若心経や観音経は何とか理解できますが、理趣経はさっぱりです
302 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/24(金) 19:07:12
>>300
いえ、ですから練習して美しく読み上げられたら「法楽」の意味が出てきます。
「法楽」を仏壇の本尊に供養して、その功徳を先祖に回向するのです。
要は、ただ唱えるだけで、意味を知ろうとしなかったり、我流で人が聞いても変な
読みかたしていて、進歩がないのなら確かに毒にも薬にもなりません。
理趣経は般若心経の延長にあるので、般若心経を把握してからでないと無理でしょう。
むしろ誤解してしまうと思います。
ただ、理趣経は読み上げて美しいお経なので、「法楽」による供養の意味があります。
興味があるんでしたら、般若心経を把握するまでは「理趣経は拝むだけにしなさい」
（ｂｙ空海）として、読み上げるのも別にいいのではと思います。
297 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/24(金) 16:20:51
釈迦は実在したけど、阿弥陀は架空。
ずっと前から疑問だったけど、どうして架空のものに「南無阿弥陀仏」とすべてを
お任せできるの？
法然も親鸞も、み〜んな、考えることを止めたから？
阿弥陀が実在するなら他力本願も理解できる。架空なのに他力も何もないと思いますが。
なぜ存在しない者に南無阿弥陀仏といえるのか、
頭脳明晰な当板の宗教者のご意見を伺いたい。
（哲学者としての釈迦は大好き！！）
298 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/24(金) 18:29:03
>>297
昔の人は、お経にウソが書いてあるとは夢にも思わなかったんですよ。
江戸時代になってからやっと富永仲基という学者が、「大乗非仏説説」を唱えた。
この人は僧侶でないから信仰抜きで客観的に経典の内容を比較検討出来たが、
浄土・法華系は「このお経を信仰する」と決めて他の経典は捨ててしまったわけです。
あるいは禅宗みたいに経典間の矛盾に対して思考停止し、「教外別伝・不立文字」
と言ったり、矛盾を解決する理論の勉強に30年以上も費やすチベット仏教とか。
要するに、あなたの言うとおり思考停止したのです。
322 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/24(金) 22:04:34
釈迦は極楽浄土のことなど一度も語っていない。
阿弥陀うんぬんは全て後世の人間の創作。
釈迦はとどのつまり「執着を捨てろ」としか言ってない。
執着が「苦」を生むからだ。
それなのに阿弥陀だの薬師だの崇め始めるから仏教が怪しくなる。
俺は一哲学者に過ぎない釈迦を喜んで崇めるね。空しくなるって書いてる
やつの気が知れない。
376 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/26(日) 02:28:06
お守りについてる鈴をとって、携帯等につけるのは、よくないことですか？
鈴のついている意味を教えてください
377 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/26(日) 02:34:34
>>376
鈴は魔除け
魔除けでなくても、実利もあるよね。
鈴がついていないお守りもあるわけだから、あなたが鈴を外したければそうすればよろしいでしょう。
ところどころの投げやりなレスが好きです。
盆暮れ正月、お受験に恋愛までお世話になってますが、意外に何も知りませんよね。
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